真實—象—符—物
“太虛廖廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，摠統坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章。”《素問‧天紀元大論》
Author: sati
第十課：一點一滴
中醫課程第一個學期在如打翻五味架的感受中渡過了。在診所的學習，也有四個月之久。學懂了一些終會被塗汰的煲藥包藥技巧，體會了傳統中醫診所那體現中醫整體觀念的設置及運作方式。老醫師一點一滴有言無言之教，遇上一位腦袋如篩子的我，慚愧地所留無記，現擇記如下：
第九課：中醫該有這種味
作為一位前社工，對人的互動及關係有一種接近本能的關注及敏感，我想是自然不過的事。醫師跟病人、病人跟病人的互動及環境的設置就成為了我一個觀察的面向。
第八課：要注意細節
能得無償學習機會，既感幸運也感歉意。因一星期一次，每次逗留三四小時，我能幫上的忙真是少之又少，煲藥可以算是最幫到一點忙的一環了，其次我想就是協助包藥吧。 老師把藥單上的藥一把一把地放在方正的雞皮紙上，
第七課：煲藥就是練功
時間飛逝，還記得第一次到診所從老師手中搶過藥煲，到現在已過了三個月有多了。對中醫理論的認識還是那麼一丁點皮毛。不過煲藥的技巧卻大有進步。從不知道要下多少水(每類藥也有一定的差異)，煲多少時間到能够拿起熱騰騰的藥煲揭蓋一瞥就能知道是不是剛好餘下一碗的份量，我花了差不多三個月的時間。
如何理解“道生萬物，有生於無”？
引言 登山遠眺青蔥大地，萬物紛陳生機處處；仰望漆漆窮蒼，漫天星宿周歷不盡。或多或少都能感受到《素問‧天紀元大論》引《考太始天元冊》所言“太虛廖廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，摠統坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章”的大自然情狀。
第六課：逃課
「CK，你在那裡？不見你上課」大約兩時點五十八分傳來過個短訊。看來是同學生怕我在圖書館「養神」而誤了上課的時間。「多謝關心，我到了外面的診所學習，今日上不了堂。」
第五課：我的第一次切脈
丙申年九月二十 到了診所，迎接我的是老中醫爽利而柔和的面容。打過了招呼，他說今天會炒棗仁。我留意到老中醫從來沒有用上”教”這個字， 但我知道他很多時候都在教導著我。我想我在診所的時候，是他一日中說得最多說話的時間。
“取象比類”思維初議
引言 象思維是最具原創性及特色的中國傳統思維方式。由中國文化孕育而成的中醫學，也有著清晰的象思維烙印。[1][2] 就如“取象比類”，作為象思維的具體應用，[3] 在《黃帝內經》及其他中醫經典中都是隨處可見，其貫穿及滲透在醫理構建與闡述、辨證論治、方劑組合等中醫實踐的各個層面。黃鵬偉甚至斷言 “沒有取象比類就沒有中醫學。
第四課：小試牛刀
丙申年九月十三 補完課，用了半個小時吃過午餐便怱怱往診所去。 到埗時，老中醫在替病人診證。於是我放下背囊，找遍診所內未洗或未倒藥渣的藥煲及暖水壺清洗一翻。 隨後來了一位新到診的病人，她說已喝了別處差不多一百劑的中藥，還是不見好轉，於是轉向老中醫求診。