mindfulness in action…
光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們。那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。 – 《聖經‧約翰福音12:35-36) 梵語佛陀(Buddha)一詞的意思是「已經實現了的人」，即已經掌握了真理的人。它被譯為藏語所用的詞sanguie，乃由兩個音節組合而成：sang 表示他已「驅散」了所有的遮蔽認識之物，而且他已從無知的黑夜中「醒來」；guie表示他已「展開」了所有的應當被展開之物，也就是所有精神的和人類的品質。 – 《僧侶與哲學家──父子對談生命意義》 見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃；是為襲常。《道德經‧五十二章》
今天早上在圖書館想裝水之際，巧遇一位上年紀的清潔女工正準備清理抽濕機內的積水。她先找來一個圖書館常見的活動腳踏坐下，右手拿著一隻白色帶耳的高身瓷
當明白了甚麼是孤獨與單獨，那麼死亡，對於你來說，便算不上是一件怎麼樣的事兒！
“天復地載，萬物悉備，莫貴於人。”《素問‧寶命全形論》 ─ 一句常被引用，卻又未被深究的說話。整句說話把人放到時空的中心點！“天復地載”不難理解，只要抬一抬頭看天或低一低頭看地，就能明其所以。但第二句“萬物悉備”就需要多一點心思去理解理解了。我以為“萬物悉備”是說到中醫用藥的底蘊去。
中醫，一張在自然之上編織的網。 其紋理，是對自然的攀模，也是對自然的創造！ 其織材，是地球上僅存而古樸的象形文字。 其編方，是文化積澱的智慧 ─ 道、氣、陰陽、五行……
符號一旦被創造就成了獨立於創造者之外的存在，且擁有自身的生命力。人使用符號的同時，符號亦使用著人，並規限及界定了人……甚至主導了人！
“太虛廖廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，摠統坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章。”《素問‧天紀元大論》
時間飛逝，還記得第一次到診所從老師手中搶過藥煲，到現在已過了三個月有多了。對中醫理論的認識還是那麼一丁點皮毛。不過煲藥的技巧卻大有進步。從不知道要下多少水(每類藥也有一定的差異)，煲多少時間到能够拿起熱騰騰的藥煲揭蓋一瞥就能知道是不是剛好餘下一碗的份量，我花了差不多三個月的時間。
引言 登山遠眺青蔥大地，萬物紛陳生機處處；仰望漆漆窮蒼，漫天星宿周歷不盡。或多或少都能感受到《素問‧天紀元大論》引《考太始天元冊》所言“太虛廖廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，摠統坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章”的大自然情狀。
引言 象思維是最具原創性及特色的中國傳統思維方式。由中國文化孕育而成的中醫學，也有著清晰的象思維烙印。[1][2] 就如“取象比類”，作為象思維的具體應用，[3] 在《黃帝內經》及其他中醫經典中都是隨處可見，其貫穿及滲透在醫理構建與闡述、辨證論治、方劑組合等中醫實踐的各個層面。黃鵬偉甚至斷言 “沒有取象比類就沒有中醫學。