Tag: buddhism

引言 《金剛經》(註一)是流傳最廣的大乘經典之一，在中國自東晉至中唐的三百年間，已先後有六個不同的流通譯本。為其疏註者，至唐朝已達八百多家；宋人所集舊疏，至今仍存有五十三種。(呂澂，1991b) 如眾多的大乘經典一樣，《金剛經》的主題亦離不開闡揚「空」這一般若系統的根本思想。唯其中一個主要的特點是離「空」而談「空」，以「無住」這一思想發揮「空」的意趣。(呂澂，1991a；吳汝鈞，1985&1993) 這實與須菩提的提問：「世尊，善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」有著直接的關係。須菩提所問的是一個關於由發心至成佛這一修證實踐的問題，而佛陀在回答時亦與「空」這思想緊密地結合起來，本經並沒有離開「空」去談論修證實踐之事。如果以體用來比喻「空」和「無住」兩者的關係，那麼「空」就是體，而「無住」就是用了。因此，「無住」思想的貫徹與行證，即是「空」性的體現。相反，離了「空」，「無住」只不過是一種造作的偏執。 在本文，筆者將順著「空的意義」即緣起無自性；「空的表達」即假名安立及「空的作用」即善滅諸戲論，這三層議論來了解「無住」思想；並據此討論《金剛經》中「無住」思想的表達形成，以了解當中的「四相否定」、「雙邊否定」及看似矛盾的「即非」表達等陳述。(吳汝均，1985，1993&1996) 最後，亦會論及「無住」思想在整個由發心至成佛這修證過程的重要性。

Introduction In this essay, I would like to discuss the differences between Svātantika and Prāsaṅgika by appraising the origin and process of their respective developments. In this regard, I will try to illustrate that different Madhyamaka masters’ ‘creative interpretation’ of different Madhyamaka texts, which are mainly based on their individual response to the challenge of…

引言 佛學博大精深，源遠流長。在參學的過程中，除了要對義理有正確的把捉外，如何在各種千差萬別的修行法門中，在善知識的導引下找到適合個人的進路，從實修中獲取修行的益處，助成修行的功德，應是每位參學者需給予充分關注的課題。因此，筆者相信為自己制訂個人修行計劃並加以實踐，透過反覆的練習及印證，在參學的過程中定能有所獲益。