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Tag: buddhism

禪修日誌

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因工作關係，今天僅趕及在開始之時到達坐堂。法師用心地講解了有關禪修的基礎知識，也不厭其煩地述說修禪的功德，目的是勸勉修學者精進勵學。因著身心的勞累，一開始練習禪坐便有昏昏欲睡的感覺(實際上已睡著了幾回)。 坐了沒多久，背部及腿部的痛楚開始令我無法集中精神。嘗試注意呼吸，進行數息，但注意力卻在不同的境(所緣)間不斷地飄移：有時是鼻孔，有時是腹部，有時是傳來的聲音，更多的是一些由未有完成的事或計劃引起的念頭，身體的疼痛或某人的說話等。換言之，很難專注一境，縱然是一會兒，也十分困難。 之後，嘗試依法師的建議在數息的同時，在腦海生起該數字的影像。但就是無論如何努力也提不起該數字的影像：不是變了形或一閃即逝，就是在不同款式的數字如亞拉伯及中國數字間飄移不定。在專注呼吸、數息及生起影像間忙個不停。表面看來，坐禪好像很游閒，但實際上是可以忙得不可開交。然而，也是由於這種靜下來的嘗試，讓我了解到在我們沒有覺察的時候，我們的心是如何的表現 ─ 如何在不同的所緣快速地移動，思想也像傾流不斷的瀑布。古人用馬騮比作我們的心，是十分貼切的 ─ 這就是我們的心的本性。 這課中，在專注練習這一環可以說是一敗塗地！但能體會到「心如馬騮，意如瀑流」這顆凡夫的心的本性，也算是一種安慰吧！ 我想禪修其中一個目標就是要讓那隻馬騮靜下來，而專注訓練就是這樣的一種實踐。

佛家種子學說與生命流轉 (PART l)

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根源 公元前600年前後，有一稱「沙門運動」在印度開展，其主要反對的是婆羅門的三大主張，包括: 吠陀天啟 祭祀萬能 婆羅門至上 並強烈反對獲得解脫必須透過婆羅門祭祀這唯一途徑的主張，他們有著以下的共通特點： 反對婆羅門壟斷解脫之途。 重苦行(Austerity) 自力(Self-reliance) 尋求解脫(Emancipated from Karma)

「正念」，一行禪師修行法門的核心

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引言 正念(saṃyak-smṛiti, right mindfulness)，是一行禪師(Thich Nhat Hanh)修行法門中一個核心及廣為接受的主張： 作為其中一位最響譽西方的佛教老師，一行禪師的教導與實踐吸引了各種各樣不同宗教、精神和政治背景的人。因應西方人的特質，提倡「正念修習」這一合適他們的修行方法。

Buddhism and the Art of Psychotherapy

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Brief highlight of the book In the first Chapter, the author provided us with his personal journey from East to West. Being the first licensed Jungian analyst who has practiced psychotherapy in Japan for more than thirty years, he is definitely entitled to discuss the differences and similarities of human psychology in both traditions. Although…