符號
符號一旦被創造就成了獨立於創造者之外的存在，且擁有自身的生命力。人使用符號的同時，符號亦使用著人，並規限及界定了人……甚至主導了人！
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去或留？
從申請、筆試、面試、錄取、付款到完成註冊，心情就像翻過幾座高山！時而興奮、時而憂慮、時而決斷、時而猶疑、時而憧憬、時而迷茫……忐忑不安的心終於走到抉擇的最後一步 ─ 辭職。 我真的能放下從事了二十二年的社會工作及那份
另一徒勞
走進基督教，卻遺忘了平安； 修持佛教，卻仍糾纏於積累。 這無疑是一大徒勞之舉！
Two functions of mind
The mind has two main functions, ‘doing’ and ‘knowing’. The way of meditation is to calm the ‘doing’ to complete tranquility while maintaining the ‘knowing’. Sloth and torpor occur when one carelessly calms both the ‘doing’ and the ‘knowing’, unable to distinguish between them. – Ajahn Brahmavamso
同一性
從絕對真理(勝義諦)的角度出發，佛教是否定同一性(identity)。因為絕對真理是「非時間的」(atemproal)，時間是同一性可以發生的必要條件。亦因對同一性的否定，使言說在絕對真理之下成為不可能。這個對同一性的否定，不單單存在於事象之中，也包含了語言概念。
單純的覺知
當我們把一個對象或事件納入注意的範疇，並試著透過警覺與斥拒去管轄那可能發生的越軌。我們將賦予那些行動力量，且玩著一個消耗能量與精力的遊戲 – 那叫做矛盾與衝突。 然而，一顆澄明及自知的心，使得單純的覺知與注意成為可能。
佛說，如水上書
須菩提。佛說般若波羅蜜。則非般若波羅蜜。
覺知生命的氣息、生活的行動
生命是氣息。生活就是在這一呼一吸中的行動；行動就是建立一種關係。 在這一切的行動/關係中，解決生活中的遭遇的難題與挑戰並不是生活的重點 ── 雖然我們認為那代表著正面、積極與堅毅，也是被人們所鼓勵與稱許的。反之，是對生活的了解與洞察。 這了解與洞察不是一個指向未來的舉動，因為我們不是要成就甚麼；也不是指向過去，因為我們不是要依戀甚麼。而是對當下的覺知 ── 是那沒有判斷、沒有欲求的被動覺知。
失喪…
把指向了脫生死的大智慧， 變作做個開心快樂人的雕蟲小技 ── 這就是矮化與浪費！ 無事視生活結構中的尋找與欲望的翻騰， 卻為獲取更多而求個體內心的平和與輕省 ── 這就是失焦與誤用！ 它本有的活力及對生命假相的詰詢與批判，已漸漸地失喪了。 我只能依稀地辨認出它那已被蕪化了的臉龐。
殺戮與仵工
概念與文字的使用是對真實的殺戮。 概念與文字也是殺戮中流淌著的血；而理論與文章就是其屍體。 看！我又在殺戮了，也就因而多了這一具屍體。 咬文嚼字的工作者，他們只是一個個與屍體打交道的仵工而矣！