除你以外，沒有人要為你的需要負責！
你憤怒，不是因為那人不行公義。乃是他否定了，又或沒有滿足你對公義的需求(need of justice)！故此挑起了你的不滿。 但請告訴我，他為甚麼要滿足你渴求公義的需要？請拿出理據。 他為甚麼要對屬於你的渴求負責？ 既然是你的需要，就請你自己擔當起來吧！
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世、出世間
分別世間與出世間，是聰明； 了悟世出世間，就是智慧。
混亂與紛擾的源頭
世界的混亂與紛擾，是源於有太多要去幫助及渴求被幫助的人。
苦沒分你我，苦就是苦
「十多年的工作經驗中，遇上了不少被困擾與痛苦煎熬得死去活來的人。他們的遭遇為我提供了上好的素材去反省人生，我因而心懷感激。」一段曾在《從情緒到慈悲》一文的序言中所分享的感受。
終極價值
若心中沒有一終極的理想與價值，則人生中承擔的一切苦難有何意義？
建立你的信念系統
人所作的，盡都是依據信念而行 ─ 莫論它是由傳承或是反省而得。因此你必須反省從而建立自身的信念系統，只有這樣才能使你成為一個真正自主的人。
成長
成長是一個建立與拆毀的辯證過程 ─ 這是我從一位學生身上看到的！ 我們努力地使自己成為一個甚麼，然後努力拆解這個甚麼，從中了解是甚麼使我成為這個甚麼；又再努力建立一個甚麼。
遷流之因
尋找本身就是一種欲望，欲望預視著一種缺失，缺失就是一種不完全。 因此尋找就是要成就一種完全或逃避一種缺失 ─ 這就是遷流之因。
甚麼造成問題？
神經生理學會認為是源於腦部病變； 心理分析會認為是童年受創的經驗所致； 認知取向會認為是源於個人錯誤的認知系統； 行為理論會認為是源於失效/錯誤學習的行為； 溝通理論會認為是源於不對應/不良/無效的溝通模式； 敍事取向會認為是源於論述(discourse)與個人敍事(narrative)間的不協調/相違，甚或論述的制宰。 J. Krishnamurti 會認為是源於思想(thought)，思想以時間的方式形成「我」(me)，形成形象(images)及因此而來的二分的認知(dualistic understanding)。 佛陀 則認為是來自對「自我」(self)的錯誤認知，及由是而來的各種自我中心的思想及行為。
在道德的道德之上
一位西藏精神導師這樣教導我們：「世上一切的不幸是來自對自己的愛；一切的幸福來自利他的舉動。」我則認為：「最終最徹底的幸福是來自對自己毫無保留的愛。」