用者，局限也
語言有用嗎？有用！唯其用則為其局限也！是故用者，局限也。
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佛説非佛
佛説非佛，方便矣，莫執！ 要把握字的意義及其呈現，實有賴於其相依之語理環境。脫了語境，所有的字詞都不能夠被準確地理解。任何一個系統都有自己的語境，只有在共同的語境中，字詞的運用才能達到溝通的目的。因此，切勿望文生義，因為你可能只是用自己的語境作出界定/詮釋，混亂與爭執往往便是由此而起。佛教的名相眾多，也有其與別不同的語境，因此就更要小心謹慎。
Happening of Event and it’s Cycle
Event 每件事件均有因果相隨。事件可定義為「一連串事物間可察覺的相互作用」，可被視作純粹事件/現象。當然，在描述事物間的相互過程中，也會涉及到符號(例如語言或文字)概念的操作。
踏上覺悟之路：從情緒到慈悲 (PART IV: 介入策略試析)
個案背景簡介： 案主，36歲，女性，出生於一個十分傳統，重男輕女的家庭。父母往往將最好的東西及機會都留給了她的跟他相差兩歲的弟弟。
踏上覺悟之路：從情緒到慈悲 (PART II:討論)
我想知識的起點，就如蘇格拉底所明言的「認識你自己」(knowing yourself)。他認為「放任一己」的表現不是別的而是無知，而「克制一己」的表現也不是別的而是智慧。因此，要認識那要檢視人生的是誰，「放任一己」與「克制一己」是誰？那麼，一切知識的有效性才能找到立足點。於是我選擇從「認識你自己」開始。佛陀也讓我明白：「一個沒有覺醒的人生是沒有價值的人生 (an un-awakened life is not a worth living)。」
踏上覺悟之路：從情緒到慈悲 (PART l)
我想知識的起點，就如蘇格拉底所明言的「認識你自己」(knowing yourself)。他認為「放任一己」的表現不是別的而是無知，而「克制一己」的表現也不是別的而是智慧。因此，要認識那要檢視人生的是誰，「放任一己」與「克制一己」是誰？那麼，一切知識的有效性才能找到立足點。於是我選擇從「認識你自己」開始。佛陀也讓我明白：「一個沒有覺醒的人生是沒有價值的人生 (an un-awakened life is not a worth living)。」
非如此不可
當沒有了「非如此不可」的思想或行為，那麼，你就自由了。若連「非如此不可」都沒有了，那你就能獲得完全的自由。
人、菩薩及佛
人依業而流轉；菩薩依願而生，依行而成；佛則依覺而得證。
認識，永遠是有限的
認識，作為通向知識的途徑，就是對無限的一種扣門舉動。然而它給出的，總是相對於我們的提問。因此，我們的認識仍然是極其有限及不完整的 — 不是因為甚麼，正是被我們的提問所限。我想，或許當我們停止發問，靜默了，無限才能如其所是地、全然地、純然地向我們趟開。從而達到完全的認識，那就是智慧。
What’s counseling?
Counseling is about expending space, adding new dimension and identifying alternatives.