宗教
凡宗教者，必有所立之宗、有所尊之理、有可傳之教、有可踐之道及有可敬之人。此外，凡談論宗教，就不能忽略儀式。儀式本身只是一種精神實踐的導入，是一種載體、也是一種展示。它是象徵性地指向上述的「二所三可」。
Author: sati
語言賦予自性
當以語言及言語表述緣起世界的種種，它們就會被言說概念固定下來，被賦予自性/存有而成戲論。也由此而遺失了對緣起世界的正確認知。
Knowing without knower, how?
在認識(現量及比量)以外，還有本體的存有嗎？若沒有認識的對象(所緣緣)，認識是可能的嗎？認識作為一個過程，最少有三個元素：認識者、認識行動及認識對象——這是我們一般接受的認知。但佛學説「認識只是一個過程，沒有認識者，也沒有認識的對象…」(knowing without knower)，這應作何解釋？
負責的先決條件
可以對自己與別人負責，他或她最基本需要甚麼？我會説是一個主體的身份/行動！若然，我們實在不能怪罪某些人，因為他的只是一個發條橙，一個客體而矣，又如何能負責呢？
誤讀
把文字從背境及語境中抽離並獨立出來，是造成誤讀的主要原因。例如佛陀的説法，上帝的自我申明——都是應機之説。言説總是離不開其相對的本質：概念間的相對及其與語境/背境的相對。
現代人的迷茫
在獲取個體身份的過程中，我們找到自己的同時，也失去了自己 — 這就是現代人的迷茫！
反思性
當對某一議題進行分析立論時，總要回索自己分析與立論基礎之所在，價值之所向及情感之所附。
自我知識
有問你現在追求的是甚麼？我會説是「自我知識」，一種對自己的了解與洞察。這種的了解與洞察將為我帶來完全的自由。
最終的覺察
你生活的參照框架是甚麼？這框架如何指導你設定你的生活世界？你又如何確定它適合你？若不然，你能如何能對其作出超越？你能認識你不認識的嗎？「全新」是可能的嗎？我會説，你最終需要的就是覺察！
專注的一刻
專注的一刻，就是「我」與我所消失的時候，當中有只有過程。