mindfulness in action…
[youtube=http://www.youtube.com/watch?v=9tmoOJDa__s] 為什麼生世間上 此間許多哀與傷 為什麼爭鬥不絕 歡欣不永享 問為何人存隔膜 顏面無真相 問那天可找得到 理想中的烏托幫 為什麼雙鬢班白 光采消失面容上 為什麼齒髮俱落 一張怪模樣 問為何年年春歸 無術攔春去 問那天可再一見 我當初的舊模樣 為什麼竟會生病 輾轉反側在床上 病塌中許我一問 怎可永無恙 問為何常存空想 愁病誰可免 是眾生必須經過 四苦根本是平常 為什麼淒冷孤寂 輕飄飄像無力 為什麼不見光亮 飄渺沒形像 在目前如何風光 仍是泥中葬 沒有牽走一根線 那許依戀臭皮囊 《為甚麼》一首我在第一年實習時最能體現我當時的心境…令我產生一點想死的衝動的歌。 當時真是滿腦子都是為甚麼！
今天我們不如談談為甚麼人會有負面情緒1？ 這是因為我們的期望落空了！ 就這麼簡單？ 就是這麼簡單！
尋找本身就是一種欲望，欲望預視著一種缺失，缺失就是一種不完全。 因此尋找就是要成就一種完全或逃避一種缺失 ─ 這就是遷流之因。
後理論思潮為我展現出的，是一個新的視野：每一項的信條、秩序、規則及制度，皆可打上問號，給予徹底的質疑與批判。因此我試著在生活的足跡中，翻起每一塊的石頭尋找及檢視它們正當性的基礎及權力運作的軌跡。所追尋的目標只有一個，就是回應以「解構、拆毀，讓壓抑的被聆聽，使差異的得到頌揚，最終就是要讓人能達到完全的自由。」─ 這一類似文化大革命式的號昭！ 當中充滿著理想與激情。1
神經生理學會認為是源於腦部病變； 心理分析會認為是童年受創的經驗所致； 認知取向會認為是源於個人錯誤的認知系統； 行為理論會認為是源於失效/錯誤學習的行為； 溝通理論會認為是源於不對應/不良/無效的溝通模式； 敍事取向會認為是源於論述(discourse)與個人敍事(narrative)間的不協調/相違，甚或論述的制宰。 J. Krishnamurti 會認為是源於思想(thought)，思想以時間的方式形成「我」(me)，形成形象(images)及因此而來的二分的認知(dualistic understanding)。 佛陀 則認為是來自對「自我」(self)的錯誤認知，及由是而來的各種自我中心的思想及行為。
We always enslave ourselves to money, career, power, reputation, relationship and ideology in our day-to-day life consciously or unconsciously.
「口喝了，大家需要的是水，而不是杯子！杯子只是盛水的工具，其形狀與材枓的好壞，並不影響水的品質。然而，大多數人卻把更多的心思與精力花在杯子上，而非我們所需要的水上面。這樣一來，哪還有心情去品嘗水的甘甜？這不是自尋煩惱嗎？」 」 – 《明報‧明覺》2008年12月24日
有一個美國商人坐在墨西哥海邊一個小漁村的碼頭上，看著一個墨西哥漁夫划著一艘小船靠岸。小船上有好幾尾大黃鰭鮪魚，這個美國商人對墨西哥漁夫能抓這麼高 檔的魚恭維了一番，並問要多少時間才能抓這麼多？墨西哥漁夫說：「一會兒功夫就抓到了。」美國商人再問：「你為甚麼不待久一點，好多抓一些魚？」墨西哥漁 夫覺得不以為然：「這些魚已經足夠我一家人生活所需啦！」美國商人又問：「那麼你一天剩下那麼多時間都在幹甚麼？」墨西哥漁夫解釋：「我呀，我每天睡到自 然醒，出海抓幾條魚，回來後跟孩子們玩一玩，再跟老婆睡個午覺，黃昏時晃到村子裡喝點小酒，跟哥兒們玩玩吉他，我的日子可過得充滿又忙碌呢！」
一位西藏精神導師這樣教導我們：「世上一切的不幸是來自對自己的愛；一切的幸福來自利他的舉動。」我則認為：「最終最徹底的幸福是來自對自己毫無保留的愛。」
若你為佔了人家一點點便宜而沾沾自喜； 若你為了別人的輕視與薄待而忿忿不平， 則你已邀約了魔旬*，它已伏在你的門前。 能把它打發掉的，只有你的謙和與愧慚。 *魔旬(Māra-pāpīyān)是自我的化身。