知巧與死亡

南海之帝為鰷，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。鰷與忽時相遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。鰷與忽謀報渾沌之德，曰：「人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。」日鑿一竅，七日而渾沌死。

-《莊子‧應帝王篇》

耶和華 神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。 耶和華 神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫，只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。
…
蛇對女人說：「你們不一定死，因為神知道，你們喫的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」於是女人見那棵樹的果子，好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來喫，又給他丈夫，他丈夫也喫了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。

– 《創世記》二:15-17及三：4-7

分別與知巧的代價就是死亡，因為二者使「無」變為有。生就是有的開始，有開始就必有終結。神不就是在空虛渾沌，淵面黑暗¹中透過其話語的權柄，使世間萬有從無到有嗎？² 話語不就是分別與知巧的表現嗎？

《道德經》云：「道可道，非常道，名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」

名就是存有，是萬物之母！

話語就是對「名」³ 的構建與使用。話語的權柄使世界顯現。神在創世之初並沒有把話語的權柄授予阿當，只授予他單純的命名權。⁴ 話語權要等到阿當及夏娃吃了分別善惡樹的果子才意外地獲得。對他們自己施加「赤身露體」並因而感到害怕 ─ 是阿當第一次使用話語權 ─作出了善惡(道德)的價值判斷：這是不好的，就好像「神看光是好的」一樣。⁵ 由此，除了沒有不死外，阿當與夏娃已幾同於神。因為使神有別於人的，據《創世記》所言，就是衪們有分別善惡的能力及不死。⁶ 為了避免他們與神同列，只有阻止他們吃生命樹的果子。

人類初祖違反了神的旨意，種下了受苦的因，他們被迫離開伊甸園。然而我會認為縱然她們不離開伊甸園，也不會有怎麼樣的快樂，因為他們已起了善惡的分別心 ─ 這心的分別作用才是他們痛苦的根源 ─ 伊甸園還是原先的伊甸園，但他們的心變了。出於神的憐憫，阻止了他們吃生命樹的果子，免得他們的痛苦與他們的生命一樣長存不息！

為甚麼能使人分辨善惡的樹的果子，吃了會導致死亡？我們已有了初步的了解。但是甚麼能使神不死呢？生命樹的果子到底是甚麼？能使人不死？

是否就在於對「無」的領悟與回歸？對分別與知巧的超越呢？

若然，神做到了這一點。

註釋：

1. 神是覺性；。空虛渾沌，淵面黑暗就是冥性；二者交輝而生成萬有。(吳學國用語)
2. 創世記一章1-31節。
3. 語言概念。
4. 創世記二章19節。
5. 創世記一章4節。
6. 創世記四章22節。