為甚麼會有負面情緒？

今天我們不如談談為甚麼人會有負面情緒¹？

這是因為我們的期望落空了！

就這麼簡單？

就是這麼簡單！

那麼請你幫我評評這個道理。前幾天我行街，一個走路走得象「盲頭鳥蠅」般的女人，狠狠地衝撞向我的膊頭…現在還痛呢！且令到我的手袋也掉在地上，劃出一道深深的花痕。居然連一句對不起也沒說，反象是我擋著她的去路…現在想起還感到很憤怒，那個「八婆」2…我實在找不到更好的形容詞…

那我們就稱呼她「八婆」吧。

我與那「八婆」素未謀面，我怎會對她有期望呢？但她卻令我很不開心呢！這是為甚麼？

那麼先讓我們了解了解「八婆」是怎麼一回事。「八婆」之所以成為「八婆」，是因為她做了一些「八婆」的行為。你不反對吧？而你卻希望她沒有做那些令她被你稱「八婆」的行為 ─ 這不是一個很奇怪的期望嗎？若果是這樣，她也就不會被你稱作「八婆」，你也用不著不開心。

我不是因為她是「八婆」而不開心，而是那些魯莽無禮的行為。

耐心點。你會因為冰是凍，火是熱，地是硬而不開心嗎？這是他們的之所以成為他們的屬性。例如你憤怒地訴說一個「八婆」在街上對你怎麼怎麼，不就是那些怎麼怎麼使她成為你眼中的「八婆」，你卻期望那「八婆」不該怎麼怎麼。可惜並沒有如你所願，她真的對你怎麼怎麼了，因此你不開心了。但請想想，若沒有那些怎麼怎麼，她又怎麼會成為你口中的「八婆」呢？故此請停一停，你看到當中那怪異非常的思想嗎？換言之，我們之所以透過命名使一樣東西被「召喚」而使之存在並進入我們的視域，例如「八婆」，是因為她的屬性使然，但的你卻討厭甚之排斥她的屬性，真的沒有比這更不合邏輯的怪異思想！

好了，我真的看到當中的怪異思想，我仍然認為不她不該這樣做。

好，就讓我們一起探索「不該」的含意。當我們說「不該」的時候，即是說我們心中有一個「該」。這個「該」就是期望，你不反對吧！例如你期望那「八婆」該小心走路，就算撞到你，最低限度也該向你說聲對不起…

這有甚麼不對？這是最基本的禮貌及做人的道理。你說不是嗎？

慢一點，不要這麼急便跳去作結論。當我們認定甚麼「該」或「不該」，我們都在此之前作了一個直覺及理所當然的假設。例如在你的情況中，你實際上假設了那位「八婆」不該是「八婆」，她理所當然地該具備基本的禮貌及做人的道理。在文明的社會，大部份的情況這是一個機率準確度很高的假設。但對於這個素未某面的人作上述的假設，無論是認定/假設她是「八婆」或「有教養的人」都是一種沒有充分根據的假設或猜測。當一個人未展現他/她的行為3時，你能準確地認知到他/她的為人嗎？我們可以猜測，可以推論，但當真正的行為未有展現時，它們始終是猜測及推論。是甚麼使一個人成為好人，或使一個人成為壞人？不就是他/她的行為嗎？好的行為使一個人成為一個好人；說謊的行為使一個人成為一個說謊者；為家庭盡心盡力的女人使她成為一個好媽媽或好太太…而那些粗率及沒禮貌的行為使那女士成為你眼中的「八婆」，不就是這樣嗎？當那個女人未展現出那些行為時，她是甚麼？

這個我可不知道啊！我又不認識她。我只能說她是一個路人4。但我現在明白，人本身是沒有所為的好壞的本質，我們對一個人的評價，只能取決於他/她的行為，在沒有行為展示的情況下，我們不應該評說某某是怎樣怎樣，因為這樣的評價都是一種猜測，是這樣嗎？

可以這樣說。但我們不能否定或肯定人有否本質，我們能夠感知及觀察的只有行為表現。另外，猜測及推論，其中一項重要的屬性是「可能錯」─ 這是介定二者的關鍵，否則它不可能稱為猜測及推論，那已是明證 ─ 它們就是行為表現。事實上在人際交往當中，猜測及推論與期望是一體兩面的事情，也是一潛藏及持續的過程。若我們不察覺這過程，便會出現期望錯配及落空的情況，負面情緒便由此而生。請想想是甚麼使一個你毫不注意的路人，在下一刻成為你眼中的「八婆」，她是同一個人，還是不同的一個人？事情已經發生，行為已經展現，也就是說已具備了一切讓事件發生的條件，還存在該或不該的問題嗎？有位哲學家曾經這樣說過：「已發生的，就是唯一可能發生的！」你懂這句說話嗎？

這麼說，好像是我們不應該有負面情緒…

情緒，無論負面也好，正面也好，實在沒有應該與不應該。情緒就是情緒，出現了，就知道它、明白它、接受它…這其實是面對情緒的最好方法。我們不是要追逐或排斥情緒，而是要知道它、了解它生起的因緣，然後才能超越它，不再受它的支配。

註釋：

1. 包括失望、憤怒、傷心、低落、厭惡等，一般會表述為「唔開心」。
2. 八婆是一個概念，包含著某些屬性。概念與其屬性是不可分割的。除卻屬性，概念不可以存在。並沒有沒有屬性的概念。隨後我們把「八婆」嫁接在一個表現出那些與該概相乎的「物」之上，例如「人」，此處「人」亦是另一概念。
3. 此處行為泛指一些可被感知及觀察的行為，如以肢體動作(身)及語言(口)展示出來的行為。
4. 「路人」本身便有著一些屬性，如我不認識、在路上走動等。