中醫記憶3.0 ─ 虛擬實景(argumented reality)
經過2.0的失敗，在面對海量的資料並沒有可供放棄的空間，因此要繼續，就必須改良。2.0的教訓有二：一，不存在所謂完美的空間設置，只存在合用能用的！二，確實認識到人腦，就象電腦負責儲存及記憶的硬碟一樣，是需在使用前進行格式化，而位置記憶法就是建立人腦的FAT table。只有建立起FAT table，才能retrieve已記憶的資料。切記，資料若不能被retrieve，即與遺忘是同一碼子的事！
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中醫記憶2.0 ─ 〈九宮記憶方陣〉
這是一篇完成於18年6月的書寫。為的是找一個合適自己的記憶方法，以「鯨吞」海量的資料 ── 於是便有了以下文…… 緣起 《繫辭傳》謂古者包犧氏「仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是如作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」又云：「河出圖，洛出書，聖人則之。”」由是，雖言萬物長養於地，星羅棋布於天，然亦不出陰陽、五行、八卦、九宮之外！是以 ── 天地萬有，歸藏於九！ 故此，期能運用〈記憶宮殿〉[1] 的概念，以洛書[2] 為藍本，並結合五行[3]，構建能含攝中醫中藥學、方劑學、經穴學、臨床疾病及經典/基礎理論等海量資料的九宮立體記憶方陣[4]。
對抗與不合作
對抗或不合作的出現，表示他感到自尊心受到傷害，又或他的需要沒有被聆聽。 是時候停一停看看自己，聽聽別人。 [sgmb id=”1″]
純然地經驗情緒
在訴說情緒的過程中，其實我們是在在通透過理由去添油加醋。能有單獨經驗情緒的時刻嗎？ 如能單純地經驗情緒，你就能了解情緒的到來與消散。 在明白那一刻，我們就能從情緒中獲得了釋放。
捉、攝之別
早晨，你的說話，讓我想到爲甚麼我們要捉呢？了解它們的習性，建立起一個空間，讓他們自投羅網不就更理想嗎？我得再想想這個念頭。
Two functions of mind
The mind has two main functions, ‘doing’ and ‘knowing’. The way of meditation is to calm the ‘doing’ to complete tranquility while maintaining the ‘knowing’. Sloth and torpor occur when one carelessly calms both the ‘doing’ and the ‘knowing’, unable to distinguish between them. – Ajahn Brahmavamso
What is happiness?
In the west, we commonly understand “happiness” as a feeling. But this feeling is fleeting. For example, when I eat a delicious steak, I feel “happy” (pleasure from the food hitting my stomach). But then I feel “satisfied” (no longer hungry). Unfortunately with material things, I am never satisfied— no matter how much shit I…
自由與快樂不是任何行動的結果
若仍然把自由與快樂視作某某行動的結果，你將永遠地與它們擦身而過。
自由與快樂不是任行動的結果
若仍然把自由與快樂視作某某行動的結果，你將永遠地與它們擦身而過。
同一性
從絕對真理(勝義諦)的角度出發，佛教是否定同一性(identity)。因為絕對真理是「非時間的」(atemproal)，時間是同一性可以發生的必要條件。亦因對同一性的否定，使言說在絕對真理之下成為不可能。這個對同一性的否定，不單單存在於事象之中，也包含了語言概念。