Knowing without knower, how?
在認識(現量及比量)以外，還有本體的存有嗎？若沒有認識的對象(所緣緣)，認識是可能的嗎？認識作為一個過程，最少有三個元素：認識者、認識行動及認識對象——這是我們一般接受的認知。但佛學説「認識只是一個過程，沒有認識者，也沒有認識的對象…」(knowing without knower)，這應作何解釋？
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最終的覺察
你生活的參照框架是甚麼？這框架如何指導你設定你的生活世界？你又如何確定它適合你？若不然，你能如何能對其作出超越？你能認識你不認識的嗎？「全新」是可能的嗎？我會説，你最終需要的就是覺察！
提問
面對一個提問，聰明的去尋找答案；智慧的去考掘提問。
認識，永遠是有限的
認識，作為通向知識的途徑，就是對無限的一種扣門舉動。然而它給出的，總是相對於我們的提問。因此，我們的認識仍然是極其有限及不完整的 — 不是因為甚麼，正是被我們的提問所限。我想，或許當我們停止發問，靜默了，無限才能如其所是地、全然地、純然地向我們趟開。從而達到完全的認識，那就是智慧。
明白是立刻的
「或許我需要多點的時間去明白…」那麼你就是不明白。不須要演繹，不須要回想：明白是立刻的。時間的介入，只是對需要明白的對象的一種馴化 – 用已知吞噬未知。
如何見性？
看到「窮」，趨向「窮」，超越「窮」，就能見性。
讓哲學回歸生活/生命
文字、理論和哲學概念把真實生活給置換了！
言語文字讓我的遠離生活/生命—它取代生活，甚至乎它就是生活。哲學就是當中的典例 — 由生活/生命出發，卻以文字為終點。
詩為哲學表達的最高形式
詩為哲學表達的最高形式；也只有詩才能恰如其份地表達哲學，並賦予哲學生命與氣息。
時間存在的條件
「是」與「應是」之間為時間創造出存在的條件。
知識帶來囚禁
當下的知識份子，只成為知識的傳遞者，甚或販買者。而知識只會帶來囚禁。他們就是所學知識的第一個囚徒，透過對他人的囚禁，羸得了聲望與生活的所需。