集體潛意識的載體
所謂的集體潛意識(外顯為文化)，並不單單存在意識之內；也存在我們的語言與言語中！
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語言/權力
權力不在那處，它就在語言當中。
文字遮蔽真實
尋找真實，只要仍然有語言文字的存在，我們就永不能觸及真實，只是真實的替身 — 語言文字。換言之，文字不是使某某在場，反之是障礙某某在場。
認識真實
相對世界的知識是從對比、類推、仿效和感通而獲得。但真實只有在上述思想的終止，排除一切的語言概念後才能顯現，才能被觸及。
語言的作用
當我們敘述一個存在時，我們會談及其導引、組成、性質、功能、外型及影響。但都不是那件事的自身，只是關於那件事的描述，我們了解和掌握的就只有那些描述而矣。也就是説該存在並沒有真實及具自性的存有，一切都是假名安立。
隱喻
請注意每個陳述、概念或理論所包含的隱喻，在當中能發現其應用的界限。
通往世界之路
認識生活世界，比喻是對被描述主體的無限迫近；定義是對被描述主體的僭越替代。
說話的功能
一句説話，可以是prescription-圈限，description-表述，demonstration-行動展示，也可以是 conclusion-定性。
應無所住而生其心
佛説：「應無所住而生其心」。
然人常「住」何所？乃四相者也。是為我相、人相、眾生相及壽者相。然相從何來？源於眾生無明及佛為驅除無明而教化眾生所取之方便之門。故《金剛經》常言：「佛說XX，即非XX，是名XX。」其意在於提醒眾生不可著相。不著相，便能無所住而生其心 – 明心見性，即心即佛。是為《金剛經》能破萬物(名相)之本源也。
言教
「佛者為何？」- 當以「默然」為第一義答。是謂佛境界之不可思議及不可說。然眾生無明，佛乃白其第二義，以開方便教化之門。然各名相實無法企及佛之萬一，故有「佛說名相，即非名相，是名名相」之演義。因此，以名相說佛，盡其所能只可趨近，而不可獲得。更有下者，名相一出，眾生執著，致使其離道更遠矣，此實非佛之本願。是故謂佛說法四十五載，卻不曾說一法，是為「應化非真」而矣。