「無」的志趣
人，只要能洞察且放棄存有論/實體化這「自然態度」的認知傾向。這種「自然態度」是源自於基本心理運作(7-Step Theory)及語言運用的效果。反之，若以認識論/過程化(becoming)的認知取向，則更能了解佛陀教説的本懷。因此，我們更能體會「無」的志趣所在：無我、無地獄、無菩提…
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語言賦予自性
當以語言及言語表述緣起世界的種種，它們就會被言說概念固定下來，被賦予自性/存有而成戲論。也由此而遺失了對緣起世界的正確認知。
誤讀
把文字從背境及語境中抽離並獨立出來，是造成誤讀的主要原因。例如佛陀的説法，上帝的自我申明——都是應機之説。言説總是離不開其相對的本質：概念間的相對及其與語境/背境的相對。
言語與語言
言語就是劃界；語言就是界限。
菩薩
佛教中的某些菩薩，只是某種attribute的實體化，也是修詞上象徵性的表達。
緣起還原法
將存有(being)變為特性(attributes)，由特性變為符號(signs)，再由符號變為過程(process)—這就是「緣起還原法」的應用。
言與事的交涉
言與事的交涉易於製造思維上的混亂。例如第一因的疑問。
Why?
何時我們的關係只剩下了説服與被說服？又或只是那些無傷大雅的説月閒談？分享又成了説服的偽裝。那些觸碰心靈，互有啓發的對談去了那裏……或許是隨著我們心靈的失落而消逝了！
There is no thing!
Not focusing on things that change but on changing itself. Actually, there is no thing!
鮮活的生活
鮮活的生活只存在於剎那接續的過程中！經驗及其內容只是對經歷鮮活的一種阻礙。