mindfulness in action…
[youtube=http://www.youtube.com/watch?v=9tmoOJDa__s] 為什麼生世間上 此間許多哀與傷 為什麼爭鬥不絕 歡欣不永享 問為何人存隔膜 顏面無真相 問那天可找得到 理想中的烏托幫 為什麼雙鬢班白 光采消失面容上 為什麼齒髮俱落 一張怪模樣 問為何年年春歸 無術攔春去 問那天可再一見 我當初的舊模樣 為什麼竟會生病 輾轉反側在床上 病塌中許我一問 怎可永無恙 問為何常存空想 愁病誰可免 是眾生必須經過 四苦根本是平常 為什麼淒冷孤寂 輕飄飄像無力 為什麼不見光亮 飄渺沒形像 在目前如何風光 仍是泥中葬 沒有牽走一根線 那許依戀臭皮囊 《為甚麼》一首我在第一年實習時最能體現我當時的心境…令我產生一點想死的衝動的歌。 當時真是滿腦子都是為甚麼！
今天我們不如談談為甚麼人會有負面情緒1？ 這是因為我們的期望落空了！ 就這麼簡單？ 就是這麼簡單！
尋找本身就是一種欲望，欲望預視著一種缺失，缺失就是一種不完全。 因此尋找就是要成就一種完全或逃避一種缺失 ─ 這就是遷流之因。
神經生理學會認為是源於腦部病變； 心理分析會認為是童年受創的經驗所致； 認知取向會認為是源於個人錯誤的認知系統； 行為理論會認為是源於失效/錯誤學習的行為； 溝通理論會認為是源於不對應/不良/無效的溝通模式； 敍事取向會認為是源於論述(discourse)與個人敍事(narrative)間的不協調/相違，甚或論述的制宰。 J. Krishnamurti 會認為是源於思想(thought)，思想以時間的方式形成「我」(me)，形成形象(images)及因此而來的二分的認知(dualistic understanding)。 佛陀 則認為是來自對「自我」(self)的錯誤認知，及由是而來的各種自我中心的思想及行為。
「口喝了，大家需要的是水，而不是杯子！杯子只是盛水的工具，其形狀與材枓的好壞，並不影響水的品質。然而，大多數人卻把更多的心思與精力花在杯子上，而非我們所需要的水上面。這樣一來，哪還有心情去品嘗水的甘甜？這不是自尋煩惱嗎？」 」 – 《明報‧明覺》2008年12月24日
一位西藏精神導師這樣教導我們：「世上一切的不幸是來自對自己的愛；一切的幸福來自利他的舉動。」我則認為：「最終最徹底的幸福是來自對自己毫無保留的愛。」
若你為佔了人家一點點便宜而沾沾自喜； 若你為了別人的輕視與薄待而忿忿不平， 則你已邀約了魔旬*，它已伏在你的門前。 能把它打發掉的，只有你的謙和與愧慚。 *魔旬(Māra-pāpīyān)是自我的化身。
有物故言遷，無物何有遷？
「萬般帶不走，唯有業隨身。」─ 一句因電影《大隻佬》而變得家傳戶曉的口號。的確，「業」是佛教中最最重要，最廣為人知，卻又最難說清楚的一個概念。我並非要，也不能把它說個通透，只希望作一個少少反思，且相信只引出更多有待解決的疑問。
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