Knowing without knower, how?
在認識(現量及比量)以外，還有本體的存有嗎？若沒有認識的對象(所緣緣)，認識是可能的嗎？認識作為一個過程，最少有三個元素：認識者、認識行動及認識對象——這是我們一般接受的認知。但佛學説「認識只是一個過程，沒有認識者，也沒有認識的對象…」(knowing without knower)，這應作何解釋？
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自我知識
有問你現在追求的是甚麼？我會説是「自我知識」，一種對自己的了解與洞察。這種的了解與洞察將為我帶來完全的自由。
最終的覺察
你生活的參照框架是甚麼？這框架如何指導你設定你的生活世界？你又如何確定它適合你？若不然，你能如何能對其作出超越？你能認識你不認識的嗎？「全新」是可能的嗎？我會説，你最終需要的就是覺察！
專注的一刻
專注的一刻，就是「我」與我所消失的時候，當中有只有過程。
我
有説「我」好像一個錫大無朋的容器，承載著人的喜怒哀樂。因此要處理情緒的干擾，打破「我」這容器是行動的一個方向！然我認為在喜怒哀樂之外並沒有一個所謂的「我」：喜怒哀樂即「我」是也！
菩薩
佛教中的某些菩薩，只是某種attribute的實體化，也是修詞上象徵性的表達。
緣起還原法
將存有(being)變為特性(attributes)，由特性變為符號(signs)，再由符號變為過程(process)—這就是「緣起還原法」的應用。
言與事的交涉
言與事的交涉易於製造思維上的混亂。例如第一因的疑問。
人生順逆
順境是一種「修」成的享受；逆境是一種要「修」的耕種，同樣都是福氣！
慈悲
慈悲是一種甚麼樣的狀態？是情緒的一種嗎？不是！情緒是一種由我執而來的心理反應，但慈悲卻只能在無我中體現。強而説之：慈悲是一種「超越的情緒」(transcendental emotion)。