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佛教一醫方

若以辨證發展的角度看佛教，就能超越各傳統而不言好與壞、優與劣。佛教，不外是因緣和合的過程而已；也不過是對治人們病痛的一個醫方而已。

基本心理運作賦予了「我」實存性；語言運用則賦予了「我」、「地獄」、「天堂」等實存性。當然還有更細微的實存性賦予，例如花、草、樹、木、人…

人，只要能洞察且放棄存有論/實體化這「自然態度」的認知傾向。這種「自然態度」是源自於基本心理運作(7-Step Theory)及語言運用的效果。反之，若以認識論/過程化(becoming)的認知取向，則更能了解佛陀教説的本懷。因此，我們更能體會「無」的志趣所在：無我、無地獄、無菩提…

佛教，由始至終均竭盡所能，運用一切的方法與手段去洞察「我」是虛而不實這一本質。以期達到無可執取的狀態，最終成就完全的自由。

言語就是劃界；語言就是界限。

我們行動，不是因為恐懼(fear)、不是因為傳統(tradition)、不是因為習慣(habit)、不是依靠激情(passion)、也不是出於景願(vision)，而是洞察(insight)。

將存有(being)變為特性(attributes)，由特性變為符號(signs)，再由符號變為過程(process)—這就是「緣起還原法」的應用。