塞內加 (Lucius A. Seneca), Philosopher
當錢財開始成為人們關心尊敬的對象之後,事物真實尊貴的本質就蕩然無存了;我們成了一個個市儈商賈,甚至變成被交易的對象,然後我們不再探究事物的本然面貌,只問它值多少錢。
mindfulness in action…
當錢財開始成為人們關心尊敬的對象之後,事物真實尊貴的本質就蕩然無存了;我們成了一個個市儈商賈,甚至變成被交易的對象,然後我們不再探究事物的本然面貌,只問它值多少錢。
“A mind that is full cannot take in anything new…like this cup, you are full of opinions and preconceptions. Wisdom and happiness are to be found only by emptying one’s cup.”
「本書收輯的文章,是過去八、九年間的部份中文作品。這八、九年光景,委實是作者生命的連場考驗,而這考驗又從兩方面說。先是這期間的早段,作者承接接著兒子傷逝的打擊,除了於課堂上仍勉力做好自己的本份外,根本上好像喪失了從事學術思想的心力一樣。這一份難以為外人道的感受,我常借太史公的口吻,以「心毀不用矣」一語比況。因此,如何從這一種心境中重新建立對哲學,甚至對思想的信念,是作者的第一項挑戰。對這一項挑戰的回應,或許已經不同程度地反映於作者這些年間的文字之中。」[頁xvi]
[P.95-96] 認識過程是尋找自已曾經「塞入」其中的東面。他否認事物本身有什麽真、善、美、惡、崇高、偉大,認為這些都是人們給事物的稱謂、而認識過程是我們「重新收回了事物的稱謂,或至少是想起了我們把稱謂借給了事物。」
[p.3] …like all religions – does have the potential to help certain types of people. It is clear that for some people the Christian approach is more effective than the Buddhist one. It depends on the individual’s mental disposition. [p.5] Whether or not we like the philosophy of other religions isn’t really the point. For…
880-02 San lun zong fo xue si xiang yan jiu / zuo zhe Li Yong. Jizang er di si xiang yan jiu / zuo zhe Ji Huachuan. Jin gang jing bo re si xiang chu tan / zuo zhe Li Li’an. Longshu de kong guan yu Shangjieluo de fei tan duo bu er lun /…
從「零」在人類歷史中的遭遇,看到世界在知識更迭中浩浩蕩蕩的前進著 – 數學從簡單的生活應用,發展到不能言表的十次元「絃論」;人類的文明也依從相似的方式發展…看到了人類作為一個整體的偉大的同時,也感受到個體在歷史長河中的渺小! 掩卷沉思之際,憶起在中學學習微積分時的痛苦。我想假若當年老師能像這書一樣的不拘一格 – 那管它是數學、哲學、歷史,還是宗教…微積分也好, 量子力學也好,絃論也好…它們是一個整體,是關於人以其理性在浩翰宇宙中尋找真理所留下的足跡…或許我更能從一個更寬廣的角度去體味知識與人類的 關係,而非單單的學習一組組冰冷的數字或一堆堆怪異的符號。
拉康(Lacan)作品難讀,是出了名的。張一兵能理出一個簡明的理路,殊不簡單!是一本了解拉康的主體哲學很好一本入門書籍。 「這麼多年來,我是真的越來越深切體會到,人不能對自己太不認真,我們不能不學會反省自己,常識中已經習以為常的東西應該得到徹底的心理學和批判性的透視。倘若我們還想健康地活下去,就真的必須認識自己,認識自己的處境,認識自己已經走過的和即將要走的艱難的路。」 這段引自後記的一段文字,更值得我們深思。或許是譯者寫這本書的心意之所在。
880-02 Xue yuan wu ke jing lun jiang yao / Lü Cheng zhu. 880-01 Lü, Cheng, 1896- 06-03-2008
Adam has given birth to Eva physically, but she has given birth to him psychologically. by John Milton / edited by William Zunder.