說話的功能
一句説話，可以是prescription-圈限，description-表述，demonstration-行動展示，也可以是 conclusion-定性。
Author: sati
「佔有」與「存有」
增強與(procession)，是發展知識的基礎及動力。所以它的強項是處理因「缺乏」而帶來的問題。反之，要解決關於「存有」(being)的問題，則顯得無能為力。然而，在富裕的社會中，最大的錯誤與不幸是把「存有」的問題看成是「缺乏」的問題 — 以為知識是解決問題的最佳手段，致使它也成為了有待處理的問題。
捨 – 生活的一條出路
人有一種自然的傾向 — 我們以為一定要擁有(to have)東西，而且不斷地累積。然而卻不知捨棄也是一種智慧，是一種選擇，也是生活的一條出路。不要只懂加法，也要懂得減法。
社會法則
農業社會是加的法則；工業社會是乘的法則；資訊社會是指數的法則。當中人的貪欲、利潤也以相同的法則增加，當然風險亦然…但無論那種社會，只懂唯利是圖的社會就必落入除零的法則。
講座 – 思想的整理
每一次的講座，是一次思想的整理，也是一次與自己對話的旅程。由此，我對自己有更豐富的發現，也得到更多啓迪。
敬重有德之人
在上而有德行的人，是藉得敬重的，不單是因為他的努力、他的德行，更是因為他帶來希望。
家長的回應
人有一種自然的傾向—我們以為一定要擁有東西，不斷的累積。卻不知捨棄也是一種智慧，是一種選擇，也是生活的一條出路。作為社工之流就更要反省—不要只懂加法，也要用減法。
善用減法
舉辦了兩年多的家長活動，我一直用加法。結果是不知不覺間強化了normalizing judgement…是時候用減法了。
應無所住而生其心
佛説：「應無所住而生其心」。
然人常「住」何所？乃四相者也。是為我相、人相、眾生相及壽者相。然相從何來？源於眾生無明及佛為驅除無明而教化眾生所取之方便之門。故《金剛經》常言：「佛說XX，即非XX，是名XX。」其意在於提醒眾生不可著相。不著相，便能無所住而生其心 – 明心見性，即心即佛。是為《金剛經》能破萬物(名相)之本源也。
言教
「佛者為何？」- 當以「默然」為第一義答。是謂佛境界之不可思議及不可說。然眾生無明，佛乃白其第二義，以開方便教化之門。然各名相實無法企及佛之萬一，故有「佛說名相，即非名相，是名名相」之演義。因此，以名相說佛，盡其所能只可趨近，而不可獲得。更有下者，名相一出，眾生執著，致使其離道更遠矣，此實非佛之本願。是故謂佛說法四十五載，卻不曾說一法，是為「應化非真」而矣。