sati – Page 56 – SATI & BIJA

知識的本性？

那麼造就知識不確定性的是甚麼力量-Who？By What and For What？還是…那就是知識的本質呢？

四聖諦是佛陀經過多年努力沉思達致醒覺後，對相對真理世界(semsara)的具體陳述。

基督教對苦的理解是：據創世記記載，人因犯罪(違反上帝意旨，受誘惑偷吃禁果/智慧之果)，被逐出伊甸園，苦因而進入人生。因此，苦是因罪而起，罪使人與上帝隔絶。苦也是上帝用以試練、管教、懲罰或救贖人的手段。故此，滅苦的途徑是遵行上帝的話語及與上帝修好；但苦的去與留，卻在乎上帝的一念。

佛教的苦，在於無明的驅策，使人在世界中生出愛欲執取。因此，離苦在於個人的覺醒，也在於人的一念。

經驗上，我們會對某物/人産生喜惡，但喜惡的對象並非該物/人的固有本質，而是它/他們載戴了某些引起我們喜惡的特質(attributes)；然這些的特質的自身亦不具備固有的引起喜惡的特性。

一切的現象及事件並非出自一個超然存在的意願，反之只是因果律運作的必然結果。我不再參與尋求超然存在的意旨這個不確定及累人的Meaning Making的過程。

當下社會工作教育只是現存各門社會科學的大拼合、炒雜燴，以標榜實用效率為本—多、快、好、省。但對於一些與談論人有關的哲學思想卻鮮有涉獵。因此，培訓出來的社會工作從業員，充其量，只是一位處理問題的技術員而矣。

要成為某一宗教信仰的追隨者或實踐者，首先，要讓自己成為一個人。否則對宗教的歸依，只會是對現實的不滿或逃避的一個回應行動而已，毫無益處可言。

做了十年的輔導工作，你有否見過一個人？

意義，不是透過尋找而獲得，而是生產。然而，只有少數的意義生產者，較多的是意義的使用者；絶大多數的只是意義的消費者。