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人及其情慾

情慾,作為欲望的一種,就像人眾多的心理或精神構作(constructs)一樣 – 它的發生,首先便是強化了人對自我的實在感。 換言之,它使人對自己的存在產生一種更具體、更實在的錯覺:這裡有一個「我」正意向著、感覺著或行動著,也正是這種狀態建構起一個自我的觀念。 並且這樣的過程,打從我們有知覺的那天起便日復一日地在每一個人身上發生著。如此,一個具體的、能思想的、能感受的、有喜惡的、能溝通的「我」便是這樣不斷地被建構起來; 再而出現「我應如何控制情慾?」、「我應如何處理憤怒、憂慮、悲傷…」等諸如此類的所謂生活難題或困擾。 然而,這些都是在自我認同(self-identification)過程中發生誤識所帶來的結果。 一個較通俗的理解,就是我們把自我認同為一切的經驗及品質,而構作出一個超越時間的觀念 ─「我」,然後再把所有形成自我的經驗事件外化為認知的對象而進入了二分的認知循環。

不可能的存在之真

拉康(Lacan)作品難讀,是出了名的。張一兵能理出一個簡明的理路,殊不簡單!是一本了解拉康的主體哲學很好一本入門書籍。 「這麼多年來,我是真的越來越深切體會到,人不能對自己太不認真,我們不能不學會反省自己,常識中已經習以為常的東西應該得到徹底的心理學和批判性的透視。倘若我們還想健康地活下去,就真的必須認識自己,認識自己的處境,認識自己已經走過的和即將要走的艱難的路。」 這段引自後記的一段文字,更值得我們深思。或許是譯者寫這本書的心意之所在。