April 2005 – SATI & BIJA

非理性

起來！還非理性一個公道，因為推動人類文明發展的，就是它。但不幸地，它的榮譽被理性所奪，它的居所被理性拆除，沒入了黑暗。然而，它仍然默不作聲，只因為它是非理性。那麼，我還是保持沉默吧！沾一點它的光彩，學一點它的胸襟。

佛法，之所以能成為個人終極的阪依，是因為它對現實(reality)及我(atman)作了徹底的解構，因而使它成為一個從根本解答/解決生命處境的智慧傳承。

掌握你的心，就能掌握世界。

離開自主的選擇，談不上真正的幸福。

不要妄想已發生的事件之外有其他的可能性，因為實際上已發生的就唯一可能發生的。

那麼造就知識不確定性的是甚麼力量-Who？By What and For What？還是…那就是知識的本質呢？

四聖諦是佛陀經過多年努力沉思達致醒覺後，對相對真理世界(semsara)的具體陳述。

基督教對苦的理解是：據創世記記載，人因犯罪(違反上帝意旨，受誘惑偷吃禁果/智慧之果)，被逐出伊甸園，苦因而進入人生。因此，苦是因罪而起，罪使人與上帝隔絶。苦也是上帝用以試練、管教、懲罰或救贖人的手段。故此，滅苦的途徑是遵行上帝的話語及與上帝修好；但苦的去與留，卻在乎上帝的一念。

佛教的苦，在於無明的驅策，使人在世界中生出愛欲執取。因此，離苦在於個人的覺醒，也在於人的一念。

經驗上，我們會對某物/人産生喜惡，但喜惡的對象並非該物/人的固有本質，而是它/他們載戴了某些引起我們喜惡的特質(attributes)；然這些的特質的自身亦不具備固有的引起喜惡的特性。